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此殊笑话。如此三灌，何能生起得灌之证量耶？灌后，弟子则以为经师开许，背师别谋世间淫女而行双运，徒然犯密宗戒，造地狱业而已。又第三灌既不用明印，则第四灌就双运所见俱生智光，指示真实胜义，则全然由弟子造...我灌顶，岂能如法耶？若谓如法持咒，不似乞丐，依法闭关，不似囚人，则此中必有证量可言，既有证量，则时间与次数不必论矣。譬如勒吉妈女祖师，甫及笄，便直接得金刚持咐嘱，根本不曾闭关，然其加持力有甚于闭关十二...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
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下，不欲久生恩爱，精之至也。天神遗以好女，浮屠曰：此但革囊盛血，遂不眄之。其守一如此，乃能成道。今陛下淫女艳妇，极天下之丽，甘肥饮美，单天下之昧，奈何欲如黄老乎？(注15)《后汉书?襄楷传》所记的〈疏...
古正美教授
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及时）、施行人，施病人及看望病人、施法器、施远行人五种布施。《增一阿含经》卷二七谓不得以刀、毒、野牛、淫女施人，不得造作神祠。《善生经》教诫以敷设床座、施设净美丰饶饮食等尊敬供养沙门及梵志。《杂阿含》...福德智慧双圆。身处人群民众之中，与大众同事，活动自由，接触面广，较出家人更便于用四摄法摄取，度化众生。《大乘本生心地观经》云：“在家菩萨为欲化导，淫室屠肆，皆得亲近，出家菩萨则不如是。&...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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忽略于善心──信、惭、愧等是菩提，善业、福业是菩提，六度、四无量、四摄等是菩提。以行动来说，作外道形去化外道，到宫人、淫女处去安居，执剑害佛，而对佛教固有的教化方式，也不加重视。这可说是一切平等中的“...诸佛要集经》中，有位离意女入禅定中，文殊用尽各种神通，都无法使她出定，在场的天王佛说：佛以外，唯有下方锦幢世界的弃诸盖菩萨能使他出定。最后，天王佛赞弃诸盖菩萨。文殊不如离意女，离意女不如弃诸盖，因为文殊从离意...
郭忠生
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61页 “如是种种不净之物，于施主前，躬自赞叹，出入游行不净之处，所谓沽酒、淫女、博奕，如是之人，我今不听在比丘中，应常休道还俗役使。” 又‘瑜伽论’本地分中声闻地第一三初瑜伽处出...指在家的良家子 (kual-putra)、 良家女 (kual-duhitr)。本来佛教的修行，以出家为理想，因为容易断除一切人间的牵绊，过著自由的生活。故经说：“好似在林中，不受系缚的鹿，可随心所欲...
杨白衣
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，绕王舍城七匝，国人皆东西避走，言石欲堕’，然后取下木来。释迦知道这件事情之后，斥责宾头卢说：
汝所为非！非威仪，非沙门法，非净行，非随顺行！所不应为！云何于白衣前现神足耶！犹如淫女为半钱故，于众人前自现；汝亦如是！为弊木故，于白衣前现神足！不应于白衣前现神足，若现，突吉罗！63
引文中的“突吉罗”（duskrta），译为恶作，乃细微之罪。引文中...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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重于烦恼是菩提，淫欲是菩提，五逆罪是菩提，而忽略于善心──信、惭、愧等是菩提，善业、福业是菩提，六度、四无量、四摄等是菩提。以行动来说，作外道形去化外道，到宫人、淫女处去安居，执剑害佛，而对佛教固有的... 4.文殊虽有这么崇高的地位，但在《诸佛要集经》中，有位离意女入禅定中，文殊用尽各种神通，都无法使她出定，在场的天王佛说：佛以外，唯有下方锦幢世界的弃诸盖菩萨能使他出定。最后，天王佛赞弃诸盖菩萨。文殊...
郭忠生
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一颂云：“谓声闻等虽尽烦恼，犹有习气，随缚所作，掉举等事。如彼尊者大目犍连，五百生中常作弥猴，由彼习气所缠缚故，虽离烦恼而闻乐时作弥猴跳踯。有一独觉，昔多生中曾作淫女，今余习故，时装饰面。如是等类，非...，或贪、嗔、痴、男、女等相，此种种相能使其心散乱动荡，为除此散乱动荡，故应先取彼相，作过患想，以如是想为增上力，于彼诸相折挫其心，不致流散。能如是修者，心自得调伏，而生欢喜。 ⑥寂静住：谓有种种贪欲...
唐思鹏
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赴王斋，何得说：“不明僧制妄说。”以为伪耶？ 吕文八 印俗：旃陀罗等“贱族”，屏居城外。律制，比丘不得入舍，故佛经中只说入城乞食，不闻郊游。阿难何得过淫女之居，自取烦恼？此亦杜撰。其伪八。 辨八 经云：“阿难先受别请。”按毗尼律中，不得受别请，但有因缘可开：即病时、行时、作衣时、施衣时。今值休夏以后，时当施衣，故阿难得制别请，因此远游，阿难仿效如来平等大慈，不择微贱，次第循乞，故遇摩登伽女...
释愍生法师
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经文中？吕先生以此小事就妄断此经是伪经未免小题大作。 （8）关于第8条的看法 印俗：旃陀罗等“贱族”，屏居城外。律制，比丘不得入舍，故佛经中只说入城乞食，不闻郊游。阿难何得过淫女之居，自取烦恼？此...与摩登伽女有多世情缘。依我所知，一个人只要“情缘现前”，潜意识就会去找“债主”。阿难自然也不例外，故阿难在不知不觉之中会去接近他的情缘债主---摩登伽女，就算当时阿难已是释尊的侍者，释尊也不会阻挡此...
紫虚居士
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